蒋维乔
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蒋维乔（1873—1958）字竹庄，别号因是子。江苏武进人。1902年（光绪二十八年）到上海结识蔡元培，参加中国教育会。次年任爱国学社、爱国女学义务教员。《苏报》案后，抱教育救国宗旨，进商务印书馆从事小学教科书编辑工作，前后达十年之久。先后编成《最新初小国文教科书》、《简明初小中国历史教科书》等多种。1905年发起并主持开办商务印书馆的小学师范讲习所，又主持开办尚公小学、商业补习学校、工人业校等。1910年（宣统二年）编著《学校管理法》一书。1912年，应蔡元培之邀到南京任临时政府教育部秘书长。协助蔡制定教育部法令，草拟大、中、小学学制，起草《中华民国普通教育暂行办法》。南北和议达成后，随蔡北上，任教育部参事．1913年，熊希龄内阁组成后辞职南归。再入商务印书馆编辑中学及师范学校教科书。后历任江苏教育厅厅长、东南大学校长、光华大学教授、鸿英图书馆馆长等职。解放后，任武进文献社副社长、江苏省人民政府委员。有《因是子静坐法》、《中国佛教史》、《中国近三百年哲学史》等。两种格式（WORD和WPS），内容一样。
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1941年，蒋维乔先后兼任上海鸿英图书馆副馆长、馆长、名誉馆长。鸿英图书馆原为黄炎培等人创立的甲子社所属专门搜辑史料的人文类编辑部。1942年在霞飞路（今淮海中路）1413号开放，1955年与新闻图书馆合并为上海市报刊图书馆，1958年并入上海图书馆。
小传 字竹庄，别号因是子，江苏武进人。清光绪十八年（1892年）中秀才。光绪二十年，调入江阴南菁书院，次年又考入常州致用精舍，同时攻读两院课程，历时7年。光绪二十八年，加入中国教育会。曾任爱国学社国文教员、商务印书馆编译所编辑、江苏省教育厅厅长、上海光华大学教授等职。民国30年，兼鸿英图书馆副馆长、馆长、名誉馆长。太平洋战争爆发后，拒绝担任伪职。抗战胜利后，任光华大学教务长兼文学院院长及中文系主任。次年，兼任《人文月刊》社社长。新中国成立后，任气功疗养院院长等职。著有《孔子与释迦》、《中国佛教史》、《中国近三百年哲学史》等。译著有《胡尔德氏植物学教科书》、《新教育学》等。
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蒋维乔(1873-1958年),字竹庄,别号因是子。江苏常州武进县人。自幼体弱多病。7岁入私塾,习读经书。15岁左右因病缀学。18岁时,根据清汪昂《医方集解·勿药元诠》所载,自学道家小周天功法,隔年体质有所增强。20岁中秀才,继入江阴南菁书院、常州致用精舍攻读6年。至28岁时患肺结核咯血,病势日增,于是下定决心,屏除一切药物,隔绝妻孥,谢绝世事,苦练静功85天,贯通小周天,诸病痊愈。31岁(1903年)应蔡元培之聘,赴沪任“爱国学社”、“爱国女学”教员。后进商务印书馆编译所,从事小学教材的编写,并主持小学师范讲习所,创设商业补习学校、工人夜校。辛亥革命后,曾任教育部秘书长、参事。1913年蒋氏辞职返沪,仍入商务印书馆,主持编辑中学及师范学校教材。1922年出任江苏省教育厅长,曾皈依佛教,法名显觉。1925年出任东南大学校长。1929年受聘为上海光华大学哲学系教授、中文系主任、教务长、文学院院长。曾从持松阿she（门王）黎法师,修炼东密十八道。1946年兼任上海人文月刊社社长。1947年(75岁)从西藏的贡噶上师(金刚宁玛派 )学习大手印法。建国初期,在上海市公费医疗第五门诊部,开办了我国第一个气功门诊,并赴北京中医研究所等处讲授医疗气功课。蒋氏曾广泛地研究哲学、生理、心理、卫生诸书,及至晚年,犹手不释卷。
蒋氏于1914年出版了《因是子静坐法》,畅销全国各地以及欧、美、东南亚诸国。次年第二次到北京,遇到谛闲大师在京传法,讲授圆觉经,于是从师修习天台宗止观法门。后依据小止观及释禅波罗蜜次第法门,旁及他种经论,附以己意,编成《因是子静坐法续编》(1918年)。1954年他又根据藏密功法,结合自身体会,写成《因是子静坐卫生实验谈----中国医疗预防法》,在香港出版。1955年撰写《中国的呼吸习静养生法----气功防治法》(一名《因是子静坐法提要》)。此外曾出版《中国佛教史》、《中国近三百年哲学史》、《佛学概论》等书,与杨大膺合编《中国哲学史纲要》、《宋明理学纲要》。
上海沦陷期间，敌伪头子汪精卫在上海愚园路寓所宴请部分大学校长和教授。汪在门口迎客，见一年长者问：“您是蒋竹庄先生吗？”旁人答这是某校长。其他客人到齐后，蒋仍未来，有人催入席，汪说：“再等十分钟”。其实汪的请柬早就被蒋丢弃在字纸篓了。这位不受敌伪诱胁的蒋竹庄就是著名教育家、哲学家和近代倡导中华科学气功静坐法的蒋维乔（1873-1958）。蒋青少年时，因主张“不主故常，而唯其是从之”而号因是子，字竹庄，与吕思勉并称常州二先生。早年就读于南菁书院时，接触到资产阶级革命思想。后应蔡元培请赴沪任爱国学社教员。同时以“救国之本还在教育”的宗旨，进商务印书馆编译所，与张元济、高凤谦、庄俞等合作编成初小国文、历史教科书多种，行销全国。辛亥革命后，历任民国教育部秘书长、参事、江苏教育厅厅长，曾主持草拟《中华民国普通教育暂行办法》，大、中、小学学制体系方案，并颁行大量教育法令，奠定了民国教育体制的基础。 1917年始研究佛学，翌年建议北京大学哲学系开设“唯识”课，为我国大学有佛学课之始。1929年后，历任光华大学教授、教务长、文学院院长等职，其间完成大量哲学和佛学著作，《中国佛学史》为近代较早的一部有系统的佛教通史。蒋年轻时因身体羸弱而自学气功静坐法，长期坚持疗效显著。1914年以通俗易懂语言编著《因是子静坐法》，该书“一扫向者怪异之谈，而以心理的、生理的说明之”。再版20多次，影响远及南洋海外，50年代又在上海开办我国第一个气功门诊，是我国倡导科学气功静坐法的第一人。解放后曾作为特邀代表出席苏南人民代表大会，被选为主席团常务副主席。
蒋维乔也是近代居士佛学的代表人物，又是南方高等学府开讲佛教哲学的前驱先路。蒋氏字竹庄，号因是子，清同治十一年(1872)生于江苏武进，属清末维新派人物。四十余岁皈依天台大师谛闲，倾心佛学研究，修止观法门，又与太虚交往，并从之习因明学。五十余岁又专修密宗等，是一个禅净双修、显密兼备的佛教学者。蒋氏主持教育行政多年，于江苏教育厅长和东南大学任内，首先于东南大学开讲《佛学入门》、《百法明门论》等。其佛学著作有《佛学概论》、《大乘广五蕴论注》、《因是子静坐卫生法实验谈》等，传诵甚广。《中国佛教史》则是其佛学研究的一部力作。
蒋氏对佛教哲学自有其独到见解。他认为“古来创设宗教者，殆无不对宇宙之大原，从事考察”。一方面考察宇宙的生成，另一方面考察现象产生之本体，进而考察本体与现象的关系。就本体而言不外有神论(人格神论)和泛神论(即天神论)两种，佛教的宇宙观则属于后者。他进一步指出：小乘佛教视世界道德为神，视绝对理想为实在之反映，是伦理上的泛神论。换句话说，小乘佛教是特殊的泛神论，大乘佛教则直视宇宙万有为神的实在，是普遍的泛神论。就现象而言，佛教哲学属缘起论，而说明宇宙本质的性质，它又属实相论(蒋维乔《佛学概论》)。泛神论、缘起论及实相论三者构成了蒋氏佛学思想的理论支柱。